Propósito: exponer pensamientos ante la idea de articular «una mesa intersectorial» de diálogo.
Resumen
Ante la propuesta de una mesa intersectorial que se vislumbra como propuesta desde la convocatoria hecha por el UNDEF que es el programa «Participación e incidencia política de organizaciones ciudadanas» al que convocó el Centro de Estudios Interdisciplinarios en Cultura Política, Memoria y Derechos Humanos de la Universidad de Valparaíso nuestra Fundación expone su interés de participar.
Atendida la experiencia en plataformas similares que aglutinan organizaciones diversas y ante las dificultades que se generan exponemos nuestra perspectiva de comprensión y de voluntad para la acción.
Creemos que lo primordial para el éxito de la iniciativa es centrar primeramente los esfuerzos en definir el modo de dialogar para luego entrar a debatir y acordar acerca del propósito que tendría esta mesa intersectorial.
La narrativa del gran giro
Megacrisis
Habitamos un momento sin igual. La crisis climática, la violencia, la corrupción son elementos que exhiben un momento que nos invita a creer en que una gran transformación deba ocurrir o está ocurriendo.
El renombrado filósofo Don Gastón Soublette usa el término de mega-crisis para describir la realidad actual. El sabio de nuestro territorio destaca que un elemento diferenciador respecto a otros momentos históricos es el alcance planetario de la crisis civilizatoria. Destaco la manera en que describe Gastón Soublette “megacrisis, la gran crisis, la única, verdadera y definitiva crisis del género humano, cuya magnitud ha llegado a poner en peligro la continuidad de la vida en el planeta.”
¿Qué narrativas distinguimos en este momento presente?
Diplomáticos de 189 países miembros de Naciones Unidas acordaron la consecución de los objetivos de desarrollo del milenio para hacer frente a los graves problemas que aquejan a la humanidad para el año 2015. Luego, se acordó prorrogar el acuerdo y se renombró los objetivos como «Objetivos de desarrollo sostenible».
En su interior, el discurso dominante entraña la idea del Desarrollo entendido desde la perspectiva del progreso a través del crecimiento económico.
Los críticos de este modo de pensar nos refieren que el paradigma dominante nos lleva al colapso.
Estos pensadores como Yves Cochet nos expresan que la era de la escasez que se aproxima vivirá a su vez 3 etapas:
1. Colapso o «fin del mundo tal como lo conocemos».
2. Supervivencia.
3. Renacimiento de la humanidad.
Una tercera narrativa se levanta frente a estas ideas atrayendo una perspectiva positiva, imaginativa, de descolonización y espiritual. La maestra Joanna Macy le llama el Gran Giro.
La aventura de solidarizar los unos con los otros para emprender el viaje de sumarnos a la acción permite que podamos legar la transición de una sociedad de crecimiento industrial a una sociedad que sustenta la vida.
Es una cuestión de voluntad escoger sumarnos a cocrear la narrativa en virtud de la cual nos podamos sumar a una corriente que tenga la real expectativa de cambiar las tendencias autodestructivas en la conductas humanas por tendencias que protejan el tejido de la vida.
Jairo Restrepo dice que es una cuestión de voluntad y también una cuestión de fe. “En realidad, el paradigma de la nueva conciencia sustituye su estructura de creencia por un sistema de fe ( A. Watts ), pues la fe es una apertura sin reservas de la mente a la verdad, sea esta la que fuera; careciendo de concepciones previas, la fe implica una “zambullida en lo desconocido”; esto intimida y aterroriza a quien tiene una norma predeterminada para actuar. Las creencias se aferran, pero la fe es un dejarse llevar. En este sentido de la palabra, la fe es la virtud esencial de este naciente paradigma que conjuga en su interior la sabiduría antigua y la ciencia moderna.”
La narrativa del Gran Giro “es la narrativa que proviene de aquellos que perciben el gran desmoronamiento y no quieren que éste tenga la última palabra. Involucra el surgimiento de nuevas y creativas respuestas humanas que posibilitan la transición de la Sociedad de Crecimiento Industrial a una sociedad que sustenta la vida. La trama central tiene que ver con unirse para actuar por el bien de la vida en la Tierra”. (“Nuestra vida como Gaia”).
El movimiento de transición
“A principios de 2005, la idea de “Pueblos en Transición” empezó a atraer atención como una nueva forma positiva de abordar la inestabilidad energética, climática, seguridad alimentaria, economía global y dependencia entre otros cambios. La idea de “transitar de una comunidad dependiente del petróleo a una comunidad resiliente” fue creada por Rob Hopkins, Naresh Giangrande, y un pequeño grupo de vecinos en Devonshire, Inglaterra que co-crearon un proyecto de “abajo hacia arriba” para incrementar el bienestar local.”
Desde aquella época el concepto de Transición y la importancia de la “ética” se arraigaron en el movimiento de enseñanza y estudio de la Permacultura añadiendo la invitación a generar proyectos prácticos, establecer entusiasmantes conexiones sociales y adoptar una visión positiva, diferente a la visión aterradora y deprimente que alguna parte de los estudiosos de la ciencia climática otorgan a la conversación sobre la “salida a la crisis”.
Visión de Maitreya
Dentro del mundo Budista se entiende que el Buda posterior a Sakyamuni es el Buda Maitreya. El maestro Tich Naht Hahn explicó que Maitreya llega en esta época:
“Es posible que el próximo Buda no adopte la forma de un individuo. Es posible que el próximo Buda adopte la forma de una comunidad, una comunidad que practique la comprensión y la bondad amorosa, una comunidad que practique la vida consciente. Y la práctica puede llevarse a cabo como grupo, como ciudad, como nación.”
La visión de Maitreya conecta con las ideas de atraer la genialidad colectiva desde la conversación empática y sintonizando nuestras inteligencias.
Shambhala
Nikolai Roerich pintor, filósofo nacido en la aristocracia rusa, y promotor del Tratado que firmaron los presidentes de América para validar la bandera de la Paz y que vivió entre 1874 y 1947, luego de un viaje a Oriente profundo que duró más de 5 años regresó y escribió el libro “El corazón de asia” donde expresa:
“Si me preguntaran cuál fue la más sublime entre las innumerables impresiones que recibí en el viaje, respondería sin vacilar: Shambhala!»
SS Dalai Lama, interrogado por Alicia Rodríguez, actriz mexicana presidenta del Comité Internacional de la Bandera de la Paz acerca del significado de Shambhala expresó que es un espacio al cual se puede acceder.
Comprendo que Shambhala representa la aspiración absoluta de aquello que soñamos hoy. Si declaramos las dificultades que vivimos y tenemos que imaginar lo mejor y lo máximo. Eso es Shambhala. Una sociedad en la que todos sus integrantes obran desde la virtud, la generosidad, el cuidado y donde se habita en Paz.
El Gran giro
En pocas palabras y reconociendo un nivel de comprensión que se hace eco de los noticieros apocalípticos, el gran giro es la invitación a realizar que habitamos el paraíso y que podemos emplearnos a fondo en alterar nuestra voluntad para limpiar nuestra mente y nuestro corazón y desde ese lugar actuar en pos de la vida.
Shambhala es posible hoy, ahora. No existe otro momento para habitarlo. El mañana es una ilusión.
El tiempo es ahora
La enseñanza primordial del Yoga nos expresa en su sutra Número 1 el maestro Patanjalí es que «Ahora es la práctica del Yoga». En esta frase todo se centra en el ahora. La práctica consiste en habitar el ahora. El Yoga es la práctica de volver al ahora.
Siendo el tiempo tan relevante para comprender nuestra conciencia resulta útil poner atención en nuestro calendario. La palabra calendario hace referencia al día en que se colectan los impuestos imperiales. No hace relación a la comprensión de la Naturaleza del tiempo.
Los pueblos originarios, por su parte, en su mayoría comprendieron que el tiempo es la sincronía y que las elípticas de los astros pueden enseñarnos acerca de esa Sincronía. Los Mayas advirtieron que más allá de las 13 lunas de 28 días que la mayoría de los pueblos concibió para ordenar sus procesos sociales, se encuentra el sagrado número 260. Éste número muestra que la Naturaleza del tiempo tiene el patrón fractal y espiral, como el ADN, como las galaxias.
Descolonización
Creo que emerge una nueva sociedad, una nueva nación, que clama por paz, que se descoloniza y por lo tanto, que abraza el saber ancestral y que considera sus prácticas y comprensiones acerca de la espiritualidad como ejes fundantes de la esperanza.

Voceros, representantes e integrantes de organizaciones sociales convocadas por la Universidad de Valparaíso con el objeto de dialogar ante el proceso constituyente.
En lo práctico. Para integrar una mesa intersectorial de actores sociales.
La gobernanza a través de la democracia representativa puede ser cuestionada pues resulta una idea que viene desde Occidente y hasta ahora no es claro que sea una fórmula que esté funcionando. La sociocracia como fórmula de gobernanza se plantea como el gobierno de los círculos y requiere de experiencia y de co-educación.
Una mesa intersectorial que busque aunar esfuerzos de la más amplia diversidad es una ambición mayor a la luz de las experiencias que conozco, como la cumbre de los pueblos, el foro social mundial y otras grandes plataformas que se han intencionado en el pasado y de las que hemos estado muy cerca.
Creo que las posibilidades de éxito de esta plataforma pasa por no dar por sentado que tenemos capacidad de diálogo y de lograr acuerdos. Lo cual nos invita a asumir que requerimos aprender de escucha profunda, de empatía, de tecnologías que permitan atender a todas las variables que inciden en el buen compartir.
Creo que el círculo, el silencio, la sociocracia, los preceptos de la comunicación no violenta y atender a la eventual resolución de conflictos de manera anticipada son aspectos que permitirían comenzar de una manera sabia.
Juan Pablo Lazo
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